原始社会--实现共同体的主体性
阶级社会--实现部分人的主体性
理想社会--实现所有人的主体性
在马克思看来，原始社会作为以"人的依赖性"为本质特征的社会不可能将所有人造就为个体，阶级社会由于生产资料与大部分人的分离也只能使个体主体性的实现成为少数人的特权，因此，只有一种生产资料受"联合起来的个人支配"的社会才能使人的主体性获得普遍实现，这个社会就是communism社会。我们以前将communism译为主义，实际上只凸显了communism概念的一个含义，而communism概念是多义的。（6）在communism的多维含义中，生产资料的联合所有制乃是全面实现个体主体性／自由的手段，个体主体性的普遍实现才是终极目的：马克思明确指出communism社会是"自由人的联合体"，"它排除一切不依赖于个人而存在的东西"，（7）在其中"个人是作为个人参加的"，（8）因而"每个人的自由发展是所有人自由发展的条件"。（9）所以，这种社会形态可以最恰当地称为"自由个性社会"。（10）也就是说，马克思的communism概念植根于西方的自由主义传统。（11）但是通过使生产资料受联合起来的个人支配而实现所有人的主体性自由在实践上有巨大的难度：如何使生产资料在这个过程中真实地为每个人所有呢？它是否排斥自由竞?咳绻懦猓敲矗鎏宓闹魈逍曰岵换崾艿窖挂稚踔廖薹ㄊ迪郑刻热舨慌懦猓岵换嵝纬尚碌慕准斗忠岸氐街挥胁糠秩瞬拍苁迪肿约旱闹魈逍缘淖刺吭谏柿鲜芰掀鹄吹母鋈丝刂剖辈豢赡苊扛鋈硕疾斡肷柿系墓芾恚芾砩柿系娜讼匀槐炔还芾砩柿系娜烁媸档卣加猩柿希跹乐剐碌奶厝ń撞悴考热蛔钪找缮偈斯芾砩柿希潜厝辉诠芾砩柿系耐惫芾硭屑宄稍钡纳睿笳吣扇胪骋坏募苹际街校鎏宓淖杂捎秩绾位竦帽Ｖぃ恳詂ommunism为指导的社会主义实践也证明了上述困境的现实性：在私有财产被废弃之时，一个强大的管理机构即告成立，它在管理生产资料的同时也管理人们的生活；这个管理阶层在为理想的光辉所照耀被建设新社会的激情所推动时，尚能保持其纯洁和公正，整个社会也会涌现出生机勃勃的创造力，呈现出人与人和谐平等的幸福场景，但在"革命后的第三天"管理者和被管理者之间的不平等显现出来后，源于理想的个体热情就会弱化乃至消失，将社会总体生活纳入计划所形成的惰性和僵化状态则会暴露无遗；二十世纪进行社会主义实验的国家都曾走向集权主义，是有其逻辑上的必然性的，而包括中国在内的国家所进行的改革实际上意在将社会主义与市场?媒岷掀鹄矗由鲜隼Ь持型晃А２鲜隼Ь车墓丶蛎挥薪饩龈鎏逯魈逍杂氩撇ǖ墓叵滴侍猓焊鎏逯魈逍栽谝豢季陀氩撇底牛踔量梢运稻褪遣撇ū旧恚虼耍绾卧谏柿瞎兄频那榭鱿卤Ｖじ鎏宥陨柿险媸档赜涤惺潜匦虢饩龅哪烟狻Ｂ砜怂荚诠顾糲ommunism社会时也部分地注意到了这个问题，他称communism社会要"重新建立个人所有制"，（12）说明他思考过个体与生产资料直接结合的具体机制。在这个思考过程中，资本主义股份制曾给他很大启发，以至于他认为"资本主义股份企业，也和合作工厂一样，也应被看作是由资本主义生产方式转化为联合的生产方式的过渡形式"（13）。虽然由于时代语境的限制，马克思的思考还处于提出建议阶段，但他对"联合起来的个体所有制"的构想对今天的人类仍具有实质性的意义。实际上，如何通过建立"联合起来的个体所有制"而建立"自由个性社会"已经成为当今的世界性课题：中国为克服计划经济的欠缺而建立社会主义市场经济，西方部分发达国家则试图将"资本主义与社会主义结合起来"即建立市场经济社会主义（14）来解决贫富过度分化问题，二者都属于这个方向的探索。这些努力都说明普遍地实现个体的主体性（自为的自因性）／自由是理想世界的必有维度。
本文刻意强调理想世界而不仅仅是理想社会，乃是为了指出自在的存在者在其中的地位。所谓社会是人与人结缘而成的关系结构，世界则包括人-人和人-物两个维度。虽然物在与人结缘时已经进入人类力量的场域，但它并不天然地是为人的存在，而是
