"强梁者，不得其死。""功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。"当曹操围攻冀州，战略上已是左券在握，但在战术上，许攸献了一个决漳河之水来灌城的计策，于是曹军大胜。许攸在冀州城门口，用马鞭指着曹操说："阿瞒（曹操的小名），没有我，你进得了这个门?"曹操笑了一笑，也不与他争论。过了几天，许攸遇着曹操的大将许褚，大叫："你们没有我，怎能进得这座城?"许褚说： "没有我们千生万死，血战夺城，你凭什么夸口?"许攸说："你们这些粗人，算得什么?没有我……"许褚拔剑把他杀了。这是极端居功的一个例子。华盛顿在革命成功后，人家要请他做皇帝，他骑着白马，扬长而去。至今美国人尊敬他，称之为国父。这是有功不居的例子。可见中外古今，道理如一。阴阳的转化无数，时间的来去无限。得时者生，失时则死。生死荣辱，都在一个"时"字之中。它的意义几乎不是人类语言所能表述。运用之妙，只有存乎一心了。
五、调节律
人类世界之前的三个世界的成员都是机械地遵守着阴阳相反作用的基本规律；只有人类可以按照自己的意志和才能对阴阳加以调节。但进一步观察，人类世界本身也分阴阳两个部分：被阴阳规律及其相互作用所管理者和管理阴阳规律及其相互作用者。后者便是那些很有成就的人们。在人类的世界里、不能一味地前进；也不可一味后退。人生就是艺术，也是策略。老子说："天之道，其犹张弓欤?高者，抑之。下者，举之。有余者，损之。不足者，补之。天之道，损有余而补不足。"高、有余是阳；下、不足是阴。怎样把二者之间的距离拉平、拉近，便是调节阴阳。越了解和有能力调节的人，就越获得高大的成就。这个定律的原则以后还要详加讨论。
六、容忍律
在现实世界中，没有百分之百完全美善的事物。充其量，人们只能尽量使之接近完美。完全美善只有在过去或将来的梦境中才会出现。因为阳中有阴，阴中有阳。任何事物在极好的时候。还有不到之处存在。因此在任何时，任何地，容忍都是必要具备的策略。
从以上六种阴 阳规律中，产生了道学之管理的基本思想。也从这里看到陈平的所谓"理阴阳"的重要的、广泛的含义。宰相是国家最重要的管理者，当然对于"燮理阴阳"的认识和运用都该是高明的。除宰相外，管理者仍不知凡几?而对燮理阴阳的理解和运用，程度上各有不同。道的矛盾论也是为国家社会服务的基本装备。
在继续往下讨论之先，有一位道学者是必须一提的，就是鬼谷先生。
先生是当世饱学之士，隐居鬼谷（颖川阳城），不传乡里姓名，以鬼谷自号。他有许多弟子，其中四个弟子在历史上非常有名，两个是军事名家：庞涓与孙膑。后者著有《孙子（膑）兵法》一书传世。另外两个是纵横名家：苏秦和张仪。先生给予弟子的毕业考试很奇特，他命毕业生进入地下一个深坑里，抽了梯子，开始向他讲演。如能感动他放下梯子，才能毕业。苏秦的演说，竞使先生泪下沾衣。苏秦离山的时候，先生特别给他一部书，说："如游说（就业）不得志，可熟练之。"苏秦在秦国努力了一年，秦惠王始终不肯聘用。弄得贫困潦倒，狼狈不堪。回到家中，"妻不下纫，嫂不为炊，父母不与言。"于是他想到自杀。猛然记起老师的嘱咐，夜里把书找了出来。从此日夜发奋，到了十分困倦时，用锥刺股，血流至足。一年之后，揣摩成熟，书中的策略，都能运用自如。于是出发赵国。与赵王"抵掌而谈"，他为赵设计一套抵制秦国的办法。赵王大喜，立即任命苏秦为特使，佩带宰相的印绶，率领大批外交官员，坐着一百多辆兵车，载着无数金银，出发联合五国，一同抗秦。秦国自此不敢出关。六国因苏秦的调度，"不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢"，就把强秦制住。大家都非常尊重苏秦，请他挂六国相印。就象现在同时当上六个大公司的总经理一般。这是人类历史上绝无仅有的事。后来苏秦把先生给他的书，编在一起，书名《鬼谷子》。
《鬼谷子》第一章就把阴阳加以定义："故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰'始'；故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰'终'。"他说能运用阴阳，则"无所不出，无所不入，无所不可。""察其事，论万物，别雌雄，见微知类，符应不失。"其威力就象飞蛇那样的快利，又象后羿的神箭那样准确。
