体（主要指国家）之间相互联系相互作用构成的统一体。
    注三：指能够独立地参与国际事务并在其中发挥影响的政治实体。
    注四：君主独裁的政权形式。专制君主拥有无限的权力，依靠庞大的军事官僚机器维持其统治。
    注五：又名：「等级代表君主制」。中世纪欧洲王权借助等级代表机构实行统治的一种政权形式。
    注六：见T.L舒曼《国际政治》，第四版，马克劳·希尔书店一九四八年，第七四页。
    注七：见《一千零一夜》：〈渔夫和魔鬼的故事〉。
    注八：《尚书·禹贡》。
    注九：《尚书·酒诰》。
    注一○：罗振玉《殷墟书契前编》八·一○·三。
    注一一：胡厚宣《战后京津新获甲骨录》五三0。
    注十二：郭沫若《卜辞通纂》四五三。
    注一三：《左传·襄公四年》。
    注一四：《史记·宋微子世家》
    注一五：《诗·小雅·大明》。
    注一六：《国语·周语》，〈祭公谏征犬戎〉。
    注一七：恩格斯《反杜林论》引论，《马恩选集》第三卷。
    注一八：十一世纪末叶，法兰克里亚王朝皇帝亨利四世公开对抗教皇。一○七六年二月教皇宣布开除亨利教籍。亨利被迫于一○七七年一月至教皇驻地卡诺落表示忏悔。史称「卡诺莎晉见」。
    注一九：一三○九年，法王腓力四世将教廷从罗马迁至法国南部的阿维农，开始了所谓教皇成为「阿维农之囚」时代（一三○九――一三七八）。
    注二○：《礼记·曲礼上》。
    注二一：一种流传于中国南方的曲艺。有说有唱。以三弦伴奏。此指唱弹词的底本。
    注二二：盛行于清代的一种曲艺。由鼓词派生。满族八旗子弟所创。此指子弟书的底本。
    注二三：吠陀（Veda）描述雅利安人征服印度的情形：天帝Indra毁坏了敌人的城堡，解放牲畜，他们释放河流（指破坏堤坝、引水渠等工程）。而其传统的说法则是释放宇宙本性的自由。
    注二四：指大扩张时期的蒙古人。见（伊）志费尼《世界征服者史》。
    注二五：马克思《鸦片贸易史》、《马恩选集》第二卷。
    注二六：见王铁崖编《中外旧约章汇编》第一册。
    注二七：同注二六。
    注二八：同注二六。
    注二九：传教士郭实腊言：「上帝的荣光必在中国显现」。《中国丛报》一八三二年八月，第一四○页。
    注三○：王韬《弢园文录外编》，卷三，第六二页。
    注三一：同注三十。
    注三二：陈寅恪《王国维挽词》。
    注三三：李超琼《庚子传信录》，见《义和团史料》上册第二○七――二○八页。
    注三四：恽毓鼎《崇陵传信录》。
    注三五：「某仙师乩语」，见黄曾源《义和团事实》诗注。
    注三七：国家档案局明清档案馆编《义和团档案史料》上册。
    注三八：《老子》七十七章作「民不畏威，则大威至矣」。
    注三九：见莎士比亚《威尼斯商人》。
    注四○：「云游道人诗」，见孙敬：《义和团揭贴》，《近代史资料》一九五七年第一期， 第一六页。
    注四一：「津城土地尊乩语」，见王火选辑《义和团杂记》，《近代史资料》一九五七年第一期，
    注四二：「乩语」，寄生编《庚子荓峰录》下卷。
    注四三：白莲教以为世界分为青阳、红阳、白阳三期。红阳期末将出现最后一次大劫。无生老母派弥勒佛下凡，大开普渡，遍杀恶孽。
    注四四：「朱红灯乩语」，见李杕《拳匪祸教记》，第三四六页。
    注四五：《老子》七十二章。
    注四六：米·谢·戈尔巴乔夫《改革与新思维》第一七三页。
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