社会开放与伦理抉择模式的转换—以广东为例的观察与分析
文章作者：佚名 文章来源：不详
更新时间：2007-12-3 19:26:48
广东的改革开放试验 ,走在全国的前列。改革开放是全方位的。改革开放引起的社会变化也是全局性的。以此为背景 ,把我们观察和分析的视野聚焦于伦理抉择模式转换的问题上 ,可以以小见大 ,认识改革开放推动着的中国社会转型、转型中的行为主体所秉承的现代精神观念的新格局和新气象。伦理抉择模式 ,是指社会大众对于伦理理念、伦理的制度保证、行为的伦理蕴涵相互关联着的取舍方式。广东伦理抉择模式所发生的全面的转变 ,简单说 ,可以“新背景、新观念、新行为”来概括。
一、新背景
改革开放前的广东社会 ,是一个处于僵化、封闭 ,因而显得停滞的社会。尤其是考虑到广东所处的特殊地理位置 ,这种社会情形更显得特别。一方面 ,广东毗邻社会开放程度很高的香港、澳门 ,一种可以方便借鉴的开放经验 ,却因为政治的理由不得不强加拒斥 ,从而 ,使广东的封闭显得更加突出。另一方面 ,作为中国的“南大门” ,广东本具有向世界开放 ,得全国风气之先的地利优势 ,却成为阶级斗争的“前线” ,使广东变成一个经济发展相当缓慢之地。在这种情形下 ,广东人的伦理观念、伦理的制度安排、行为的伦理蕴涵与整个国家的封闭、单一 ,没有两样。在道德观念的层面上 ,社会的封闭使伦理的抉择 ,萎缩成对一种高不可攀的道德理想的绝对服从。人们除了面对一个“高大全”的道德典范 ,便没有自主地进行道德观念选择的任何可能。在道德的制度保障方面 ,当时的社会政治制度及其不可怀疑的完全正确性 ,也使得人们只能在一种无比较的状态中 ,盲目地相信政治化的道德强制是可接受的。这样 ,既排除了人们对制度合理性的反思 ,也排除了人们对道德究竟需要什么样的制度来保证它? 恰暗赖碌摹薄⒍皇恰胺吹赖碌摹钡恼庖恢卮笪侍獾姆此肌Ｔ斐梢恢值赖掠胫贫鹊姆橇夹匝贰Ｔ谛形穆桌碓毯娜现刖霾呱?nbsp;,人们也处于一种被固定地设计好了的道德模式的状态。在一种被刻意组织化了的、形式主义的模仿道德楷模的定期行为中 ,来显示每个人在自己生活中具有的“道德感”。
自 80年代开始 ,广东成为改革开放“先行一步”的试验区。改革开放所具有的两个指向 ,使广东改变了以往那种封闭的社会状态 ,促进了社会的开放与进步。一个指向是 ,对内进行改革 ,以求改变过去那种自我封闭造成的阻碍社会发展的制度弊端。改革 ,一方面有利于消除有碍制度效能发挥的各种因素 ;另一方面 ,则有助于形成一个较宽松的制度环境 ,得以使人们在一个容忍和鼓励进行摸索的社会氛围中 ,较为自主地筹划个人生活。这就为道德的良性发展奠定一个坚实的社会基础。另一个指向是 ,对外全面开放 ,以求改变过去那种夜郎自大的局面 ,形成勇于学习西方发达国家经验的开放风气。开放 ,一方面促进了中国人形成放眼世界、宽容大度的文化心理 ;另一方面 ,则使中国人有了一个多元比较、开放地进行选择的可能条件 ,得以使人们在一个免除盲目、推崇理性、自主抉择的社会中 ,为自己寻求一条最适宜自我发展的生活道路。广东的改革开放 ,对于这两种优势的发挥 ,具有超前的说明意义。这是因为 ,广东的改革开放具有双重优势 :政策的优势与地缘的优势。从政策的视角看 ,“? 刃幸徊健钡母母锸匝?nbsp;,使广东在国内最先获得社会开放的政策承诺。这不但给了广东人以探索发家致富的优先经济机会 ,而且也给了他们宝贵的思想解放、自主决策的宽松条件。再从地缘上看 ,广东的开放 ,首先是对毗邻的港澳开放。这种开放 ,具有两种意义 ,一是使广东具有了内地其它地区没有的、与高度开放地区相连 ,因而具有的直接借鉴其经验的便利。这种直接性 ,不仅有利于政策制定者厘定改革开放大计 ,更有利于广东普罗大众亲身感染开放社会的气息 ,使其具有学习、模仿、转化、创新的现实范本。二是使广东通过港澳获得比内地其它地区更快捷的、有关西方发达国家的现代新信息。各种现代信息的汇聚 ,既有利于经济的发展 ,当然也有利于形成一个促进道德的现代转变的新背景。这个背景之“新” ,就在于它没有一种伦理独断的社会强制 ,也没有一种政治压力下的伦理一统 ,它完全是一种促人自主地设定生活目标与伦理道德抉择方式的开放多元情景。这与以往伦理道德抉择所面对的社会景观完全不同。
二、新观念
伦理道德与社会大众的实际生活是互动的。当社会变迁使大众的生活方式与期望值发生变化时 ,伦理道德在自身观念构成与影响现实生活两方面 ,都会发生相应的改变。在改革开放之“手”改变了广东社会面貌的情况下 ,伦理道德的变迁便首先投射于观念的层面上。自从实行改革开放政策以后 ,加速了社会的转型 ,以往曾经为最大多数人认同的伦理道德观念 ,丧失了它的权威性与号召力。在广东 ,社会大众的伦理道德观念变化 ,在社会疾速的现代化进程中 ,表现得非常明显和非常全面。明显在 ,社会大众或直觉或自觉地告别了封闭守旧、可望而不可及的伦理道德体系 ,转而亲近趋时开放、可近可学的现代伦理道德思想。这从两个方面可以得到验证。其一 ,自 80年代以来 ,广东人已难以产生任何政治狂热 ,人们大多潜心于个人的发财致富活动之中。表面上看来 ,这是一种消极的变化。但是追究其中的内含 ,却发人深省。从伦理视角看 ,这意味着人们与政治、伦理混生的道德体系诀别。那种以政治要求代替伦理自律、以伦理一律替换多元利益的道德观念格局 ,已不复有人们为之膜拜的中心地位。从社会发展视角看 ,这意味着从政治为中心时代转移到了以经济为中心的时代。人们对于伦理问题的关注 ,也将会从对政治化伦理的单一注意 ,转变为对经济伦理———即经济活动中的伦理规范与伦理精的高度注重上面。其二 ,在同一时期 ,广
一、新背景
改革开放前的广东社会 ,是一个处于僵化、封闭 ,因而显得停滞的社会。尤其是考虑到广东所处的特殊地理位置 ,这种社会情形更显得特别。一方面 ,广东毗邻社会开放程度很高的香港、澳门 ,一种可以方便借鉴的开放经验 ,却因为政治的理由不得不强加拒斥 ,从而 ,使广东的封闭显得更加突出。另一方面 ,作为中国的“南大门” ,广东本具有向世界开放 ,得全国风气之先的地利优势 ,却成为阶级斗争的“前线” ,使广东变成一个经济发展相当缓慢之地。在这种情形下 ,广东人的伦理观念、伦理的制度安排、行为的伦理蕴涵与整个国家的封闭、单一 ,没有两样。在道德观念的层面上 ,社会的封闭使伦理的抉择 ,萎缩成对一种高不可攀的道德理想的绝对服从。人们除了面对一个“高大全”的道德典范 ,便没有自主地进行道德观念选择的任何可能。在道德的制度保障方面 ,当时的社会政治制度及其不可怀疑的完全正确性 ,也使得人们只能在一种无比较的状态中 ,盲目地相信政治化的道德强制是可接受的。这样 ,既排除了人们对制度合理性的反思 ,也排除了人们对道德究竟需要什么样的制度来保证它? 恰暗赖碌摹薄⒍皇恰胺吹赖碌摹钡恼庖恢卮笪侍獾姆此肌Ｔ斐梢恢值赖掠胫贫鹊姆橇夹匝贰Ｔ谛形穆桌碓毯娜现刖霾呱?nbsp;,人们也处于一种被固定地设计好了的道德模式的状态。在一种被刻意组织化了的、形式主义的模仿道德楷模的定期行为中 ,来显示每个人在自己生活中具有的“道德感”。
自 80年代开始 ,广东成为改革开放“先行一步”的试验区。改革开放所具有的两个指向 ,使广东改变了以往那种封闭的社会状态 ,促进了社会的开放与进步。一个指向是 ,对内进行改革 ,以求改变过去那种自我封闭造成的阻碍社会发展的制度弊端。改革 ,一方面有利于消除有碍制度效能发挥的各种因素 ;另一方面 ,则有助于形成一个较宽松的制度环境 ,得以使人们在一个容忍和鼓励进行摸索的社会氛围中 ,较为自主地筹划个人生活。这就为道德的良性发展奠定一个坚实的社会基础。另一个指向是 ,对外全面开放 ,以求改变过去那种夜郎自大的局面 ,形成勇于学习西方发达国家经验的开放风气。开放 ,一方面促进了中国人形成放眼世界、宽容大度的文化心理 ;另一方面 ,则使中国人有了一个多元比较、开放地进行选择的可能条件 ,得以使人们在一个免除盲目、推崇理性、自主抉择的社会中 ,为自己寻求一条最适宜自我发展的生活道路。广东的改革开放 ,对于这两种优势的发挥 ,具有超前的说明意义。这是因为 ,广东的改革开放具有双重优势 :政策的优势与地缘的优势。从政策的视角看 ,“? 刃幸徊健钡母母锸匝?nbsp;,使广东在国内最先获得社会开放的政策承诺。这不但给了广东人以探索发家致富的优先经济机会 ,而且也给了他们宝贵的思想解放、自主决策的宽松条件。再从地缘上看 ,广东的开放 ,首先是对毗邻的港澳开放。这种开放 ,具有两种意义 ,一是使广东具有了内地其它地区没有的、与高度开放地区相连 ,因而具有的直接借鉴其经验的便利。这种直接性 ,不仅有利于政策制定者厘定改革开放大计 ,更有利于广东普罗大众亲身感染开放社会的气息 ,使其具有学习、模仿、转化、创新的现实范本。二是使广东通过港澳获得比内地其它地区更快捷的、有关西方发达国家的现代新信息。各种现代信息的汇聚 ,既有利于经济的发展 ,当然也有利于形成一个促进道德的现代转变的新背景。这个背景之“新” ,就在于它没有一种伦理独断的社会强制 ,也没有一种政治压力下的伦理一统 ,它完全是一种促人自主地设定生活目标与伦理道德抉择方式的开放多元情景。这与以往伦理道德抉择所面对的社会景观完全不同。
二、新观念
伦理道德与社会大众的实际生活是互动的。当社会变迁使大众的生活方式与期望值发生变化时 ,伦理道德在自身观念构成与影响现实生活两方面 ,都会发生相应的改变。在改革开放之“手”改变了广东社会面貌的情况下 ,伦理道德的变迁便首先投射于观念的层面上。自从实行改革开放政策以后 ,加速了社会的转型 ,以往曾经为最大多数人认同的伦理道德观念 ,丧失了它的权威性与号召力。在广东 ,社会大众的伦理道德观念变化 ,在社会疾速的现代化进程中 ,表现得非常明显和非常全面。明显在 ,社会大众或直觉或自觉地告别了封闭守旧、可望而不可及的伦理道德体系 ,转而亲近趋时开放、可近可学的现代伦理道德思想。这从两个方面可以得到验证。其一 ,自 80年代以来 ,广东人已难以产生任何政治狂热 ,人们大多潜心于个人的发财致富活动之中。表面上看来 ,这是一种消极的变化。但是追究其中的内含 ,却发人深省。从伦理视角看 ,这意味着人们与政治、伦理混生的道德体系诀别。那种以政治要求代替伦理自律、以伦理一律替换多元利益的道德观念格局 ,已不复有人们为之膜拜的中心地位。从社会发展视角看 ,这意味着从政治为中心时代转移到了以经济为中心的时代。人们对于伦理问题的关注 ,也将会从对政治化伦理的单一注意 ,转变为对经济伦理———即经济活动中的伦理规范与伦理精的高度注重上面。其二 ,在同一时期 ,广
