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用儒家荣辱观剖析高校道德教育2008-10-15 12:02:42
【摘要】从儒家传统荣辱观中吸取资源和养分,以构建社会主义荣辱观作为加强和改进高校道德教育的方向,文章重新审视和定位了高校思政工作。  【关键词】儒家;荣辱观;高校道德教育   [       中国的传统道德基本
时间之矢的哲学思考2008-10-15 11:56:33
从古至今,关于时间方向问题的探讨一直困扰着哲学家和物理学家。在传统物理学中,时间没有方向,它仅仅是作为运动的一个外部参量存在的,用可逆的物理方程描述客观世界,忽略了不可逆性的真实过程的理论近似,这就在本质上否定了自然界的演化与历史性,因此受到了恩格斯与波普尔等人的深刻批判。20世纪80年代普利高津提
上帝、道德与效率2008-10-15 11:49:35
上帝、道德与效率   一、如果没有上帝,道德何以可能?  陀思妥耶夫斯基在小说《罪与罚》中做过这样一个追问:如果没有上帝,道德何以可能?他说,如果没有上帝、没有灵魂不死,就没有道德,一切都可以做,以此对19世纪中叶俄国黑暗堕落的社会现实进行了理性的鞭鞑。于是,这让作为伦理学者的何怀宏很有一番感慨:“
哲学创新的生命力__自我批判2008-10-15 11:37:43
哲学创新的生命力              __自我批判  [摘要)哲学本质上是一种反思性的批判性的思维活动,哲学以批判的方式思考现实生活和哲学自身,通过自我批判实现哲学的与时俱进和创新,并通过批判为人类更好地生存和发展拿出优化的方案。正确理解和运用哲学的批判功能,不仅是哲学发展的需要,也是社会发展
基督教神秘主义哲学与中国老庄哲学2007-12-3 18:01:35
  提要:基督教冲秘主义哲学和中国老庄哲学,分别以上帝或道为哲学的最高原则。上帝和道都是最高的存在、宇宙万物的本原、万物赖以存在的最终根据。上帝或道都是无差别、无规定性的一。区别在於,基督教神秘主义哲学的上帝,是一个神化了的哲学原则
哈耶克“扩展秩序”思想初论[3]2007-12-3 18:01:33
      在《公共论丛》上发表了“哈耶克扩展秩序思想”的“初论”。写完“上篇” 和“中篇”就意识到所谓“下篇”必须自成一体。这里提供的“下篇”就只好当成一本书的“提纲”来看待了。发
论理学人性论的两个方向  ――以朱子和象山为中心…2007-12-3 18:01:30
  在人性问题上,人性善与人性恶,同本体论一样,都是无法实证或者说无法得到完全确证的理论假设。人性论是哲学家对于人性的价值判断和基本评价。从历史上看,主性善论者,往往从中引出道德学说;主性恶论者,往往从中引出法治学说。儒家在人性论上
毛泽东:矛盾论2007-12-3 18:01:24
  一 两种宇宙观 二 矛盾的普遍性 三 矛盾的特殊性 四 主要的矛盾和主要的矛盾方面 五 矛盾诸方面的同一性和斗争性 六 对抗在矛盾中的地位 七 结 论 事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说:“就本
矛盾论:矛盾也是一种生产力 解读空调市场竞争…2007-12-3 18:01:23
      国美又开会了!在新一年的春季里。  3月8日召开的“国美2005空调流行趋势发布会”上,18家国内外空调巨头的高层人物在国美电器营销总经理李俊涛的主持下,共同就渠道、价格、市场走势等问题做了
本末论与矛盾论2007-12-3 18:01:20
      中国的传统哲学着重论述的是本末论,舍本逐末,如邯郸学步最后连自己的路不会走了,只好爬着回去。《四书》首篇《大学》开篇明义:物有本末,事有始终,知所先后可谓近道矣。又有:本治而末乱者否,其所厚
道的矛盾论(阴阳相对论)2007-12-3 18:01:18
  阴、阳这个概念是中国古人所独创的。如果要追究最早产生在什么时候,就将现在能有的资料看.可以追溯到伏羲氏。就这样也大约有万年以上的历史了。从其重要性来看,《书经》(中国的五经之一,也可称为中国现代宪法的先驱)曾这样说:兹惟三公,论
唯物辩证法是马克思主义的精髓2007-12-3 18:01:16
  摘要:马克思主义经典作家认为马克思主义的精髓是唯物辩证法,它是马克思主义的本源、灵魂和根本理论基础。     马克思和恩格斯用唯物主义改造黑格尔的唯心主义辩证法,用辩证法改造以前的唯物主义
论隐君陆梭山先生之行与思   --兼及朱陆之辩…2007-12-3 18:01:11
  (提要)本文主要根据有关史料,探讨梭山先生(生于宋高宗建元戌申年,卒于宋宁宗嘉泰己丑年,即公元1128-1205年)的所思与所行,认为梭山先生在行为上特立独行,是一个儒者中的"隐者";在学术上,梭山在陆学的发
近代国际关系体系析论——以义和团运动为线索2007-12-3 18:01:10
  九十年前,当历史开始进入二十世纪的时候,在中国的心脏地带爆发了一场声势浩大的反对西方侵略的群众运动。事变肇端於山东地区零星发生的民教冲突,从一八九九年起事态像脱僵的野马一样迅速发展,演变为一股席捲整个北中国的排外浪潮。这就是中国
宗教与科学——演化与进化2007-12-3 18:01:04
  科学是沿着一条与人们的直觉设想相反的方向发展的。它首先总结出的是那些远离我们的物体的规律,然后才慢慢的由远而近:首先是天体,然后是地球,再后是动植物的生命,最后的、而且仍然非常不完善的是人的思维。这种进程很容易解释,对于细节的熟
为政以德:有族有地有位2007-12-3 18:01:03
  辛亥(西历1971年)林彪事件之后,文化革命进入批林批孔阶段,曾经提倡法家,批判儒家:儒家代表旧势力,是反动的,法家代表新生力量,是先进的。    无论是儒家,还是法家,既然代表谁就替谁说
孔子的仁礼相成思想及人性观2007-12-3 18:01:01
   摘 要:在孔子的思想体系中,仁和礼各自的地位和价值及其相互关系,一直是众所注目的重要问题。或云仁重于礼,或云礼重于仁,众说纷纷,莫衷一是。事实上,仁固然是孔子的发现,但仁的发现原本是对礼的意蕴深入开掘的结果
重申方法——论传统伦理反思的问题意识2007-12-3 18:00:56
    摘要:中国传统文化是一种伦理型文化。自近代以来 ,传统伦理的反思就此成为持续讨论的热点。但是 ,对传统伦理的单纯礼赞和轻率拒斥 ,妨碍人们建立起传统伦理反思的确当问题意识。因
尊严、境界与德性——儒家人学三论2007-12-3 18:00:55
     内容提要 :儒家人学的构成具有特殊性 ,它是一种将儒家道德哲学、政治哲学与人生哲学内涵融会在一起的理论言述。伦理政治是儒家言述人生的背景。在这种背景条件下 ,儒家
细节决定成败读后感(公司)2007-12-3 18:00:53
  细节决定成败读后感(公司)     中国道家创始人老子有句名言:“天下大事必作于细,天下难事必作于易”。意思是作大事必须从小事开始,天下的难事必定从容易的作起。海尔总裁张瑞敏说过,把简单的事做好就是不
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