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寻找人生的价值与生命的安顿  --从人生哲学到生死哲学2007-12-3 12:06:44
  （摘 要）现代社会已经发生并将继续发生巨大的变化，现代人的生活也随之有了根本性的改变，这引发出了许许多多的人生新发展和新的问题，它们无不是人之生活的个我化与生命存在之普遍化这个人生之根本问题的现代表现形式。今天仍求之于
气节与学术--论冯友兰的道术变迁2007-12-3 12:06:42
  　　一、以气节论人是残酷的　　冯友兰（1895-1990）生在甲午战争的后一年，卒于文革结束以后十四年，改革开放以后十年。他一生经历了满清、民国和党三个不同的政权，是个名副其实的"世纪老人"。他亲历了清末的腐
王国维的学术三变与其它2007-12-3 12:06:38
  一、学术三变　　王国维学术研究有以下几个阶段的转折与变化，也可以说王一生有其"史学三变"的经历。以1907年为界，在此前主要是哲学研究。而主要是对康德、叔本华与尼采的介绍与研究。他叙述自己致力于西洋哲学研究情
知识，为信仰留余地      ——读布伯，哈贝玛斯，汉娜.阿伦特2007-12-3 12:06:35
  康德在<纯粹理性批判>第二版序言里有一段针对‘唯理主义’的精彩批评,值得摘译其要点如下(商务出版的蓝公武先生三十年代据英文本转译的半白话中译本可算经典的‘直译’,忠信有余而达雅不足,为补其直译之不足,我在此处据同一英
网络时代的哲学思考2007-12-3 12:06:30
  一 牛顿方法论的超越    牛顿力学有力地支撑了对立统一的哲学思想，也使我国古代就已形成的“物生有两，体分左右，皆有二也”的朴素辩证法观念找到了近代科学解释。然而牛顿力学观察的是
真实的神话2007-12-3 12:06:28
  1        十九世纪下半叶，左拉曾经自信地说：“真实具有自己的声音，我相信大家都不会听错。”[1]那个时候，浪漫主义的玄奥与夸饰已经让人厌倦，
分析哲学的价值2007-12-3 12:06:27
  毋庸否认，分析哲学无论是作为一个学派还是作为一场运动，都日渐式微，已经或者正在走向衰落。本文所要探讨的问题是：我们究竟能不能给分析哲学以某种肯定的评价？分析哲学 是否给我们留下了某种有价值的精神遗产？回答这一问题有两条
走出道德困境建设新华伦理2007-12-3 12:06:25
  ——建设适应市场经济的中华新伦理体系导论改革开放以来，由市场经济驱动，中国在经济社会现代化方面所取得的巨大成就已是不争的事实，早已为世人所嘱目世界所公认；与此同时，在中国社会各个领域中，也出现了道德进步或“爬坡”①与道德危机或“
试论文化的本质及分类2007-12-3 12:06:24
  ——兼向黄楠森先生请教文化是立人之本。但诚如西哲所言，越熟悉的存在人类越陌生，对“人”如此，对“文化”亦如此。据有人统计，世界上关于“文化”的定义已有数百种，足可自成一门“文化定义学”去专门研究。尽管由此而造成的对“文化”的歧解
对我国腐败现象的几点探讨2007-12-3 12:06:18
  摘要：分析腐败现象产生、存在和发展的原因，结合我国的实情剖析腐败的危害性和反腐的重要性，提出在现阶段我国抵制腐败现象的几点对策。关键词：我国；腐败现象；产生发展；危害；对策 在我国实行改革开放以来，随着社会主义市场经济
论中美关系中的矛盾与利益2007-12-3 12:06:16
  自1972年尼克松总统访华,中美关系开始实现正常化以来,两国关系的发展经常是在进展与停滞、合作与对抗中来回摆动。这种不稳定状态的出现,主要是中美间既在许多方面存在着矛盾,又在众多领域有着共同利益决定的。冷战结束以后,美国对华政策
荀子思想的社会学阐释2007-12-3 12:06:15
  在先秦社会思想史上，荀子是最为重要的思想家之一。孔子所创的儒家社会思想，在荀子那里得到了进一步的阐释与发挥，并形成了一套颇为完整的思想体系。如果以现代社会学来衡量的话，荀子的许多论述都有契合之处，荀学实可称之为儒家的社会学。[1
服饰变迁——非文本的社会思潮史2007-12-3 12:06:14
  思想观念和生活方式的关系是近年来思想史、文化史和社会史研究中的新课题，认识这一问题不仅要在理论上进行新的探索，更要从实证研究上开拓新的领域，把非观念性(即文本性)的资料，引入思想史的范畴，或从思想史的角度解释生活方式的变迁。本文
论西部大开发中的人文环境建设2007-12-3 12:06:09
  摘要：“人文环境”可以定义为一定社会系统内外文化变量的函数，文化变量包括共同体的态度、观念、信仰系统、认知环境等。人文环境是社会本体中隐藏的无形环境。人文精神缺席的西部大开发可能会落入乌托邦计划。西部大开发最高难题在于“人·自然
耗费的观念2007-12-3 12:06:07
  1  古典功用性原则的不充分性         某种讨论的意义每次都取决于"有用的"（useful
中国90年代的激进主义、保守主义和自由主义2007-12-3 12:06:04
   内容提要：本文通过对中国90年代激进主义、保守主义和自由主义的文化分析，认为：中国现代激进主义、保守主义以及自由主义，伴随着中国近百年的现代化进程而不断发展转型，并呈现为互相对峙甚至互相循环的尖锐形态。到了本世纪末，
小写的文化：大众文化的两种时间2007-12-3 12:06:02
     一、大众文化的娱性功能        自1942年以后，主流文化经过民间话语的"转译"，具备
批判理论与中国大众文化批评——兼论批判理论的本土化问题2007-12-3 12:06:00
     一        关注90年代中国大众文化批评的人都捕拿注意到，90年代中国大陆几乎所有批判大众文化的著作或文章
反城市文化的现代化悖论2007-12-3 12:05:55
    城市是现代化的产物，也是现代化的象征。高楼大厦、商贸中心、巨幅广告、摩登女  郎、股票交易等城市符号，表达了人类社会对现代化的理解。或者也可以说，人类社会的现代化过程，事实上也就是城市
超越精英主义与悲观主义——论费斯克的大众文化理论2007-12-3 12:05:54
       关于大众文化的讨论在中国已经持续了相当一段时间。但是，由于国内大众文化研究的理论资源（包括问题意识、研究路径与价值取向）主要来自法兰克福学派，尤其是阿多诺的文化工业理论
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